On ne peut pas dire que cela ne concerne que les croyants, car l’impact médiatique sera subi par tous ceux qui lisent les journaux, qui écoutent la radio ou qui regardent la télévision.

Le Conseil des droits de l’homme de l’ONU a voté le 26 mars une résolution condamnant la « diffamation des religions. »

Le Pape, lors d'une réunion de l'Académie Pontificale pour la vie, a mis en garde contre le don d’organes. Il a pris prétexte du trafic existant dans certains pays et des abus qui s’en suivent pour le faire.

Dounia Bouzar a écrit dans Libération du 18 juillet un article fort intéressant sur la distinction à faire entre islam et sectes musulmanes.

La « honte » de Benoît XVI s’exprimant en Australie est qualifiée par les media d’évènement historique, tout en rappelant un précédent récent aux USA. Mais quel a été l’objet de cette honte ?

La spiritualité est vie de l’esprit. Elle dépasse la matière mais se développe sur les éléments matériels qui supportent l’esprit.

Il y a une expression religieuse défensive. Les religions se jugent seules à pouvoir maintenir les personnes dans un cadre moral.

L’émission « C dans l’air » du lundi 24 mars a traité des chrétiens en Irak et en Orient. La contribution de ses participants était éclairante et faisait se poser beaucoup de questions.

Les journaux évoquent régulièrement l’évolution des croyances dans chaque pays. Ce besoin coïncide avec une demande de statistiques sur ce sujet. C’est manière de rendre objectives des données qui sont souvent du domaine passionnel.

Quand on milite pour des organismes publics neutres, on reçoit un choc en apprenant que l’on aménage la fiscalité pour permettre l’établissement en France de banques appliquant la charia.

N’étant pas coutumiers de la messe sur France 2, nous apprenons par Le Monde du 17 août le « verbatim » de l’homélie de l’évêque de Namur que la télévision belge et notre chaîne ont diffusée pour l’Assomption, dans une émission ouverte à tous, preuve que la laïcité ne brime pas l’expression publique des catholiques !

L’universalité d’un Dieu est contredite par la multiplicité des croyances et des projections culturelles que les diverses civilisations ont développées autour de son idée. Pourtant, chaque prosélytisme religieux tend à imposer le sien.

Quand une religion fait de la politique c’est souvent pour maintenir, ou rétablir, une influence qui se délite. Il est légitime qu’elle adresse à ses « fidèles » les directives concernant les règles qu’elle souhaite leur voir respecter.

Une malaisienne a adopté la religion chrétienne. Or, ceux nés d’ethnie malaise sont considérés musulmans et leur confession inscrite sur leur carte d’identité. La Cour Fédérale a donc refusé de changer cette inscription et renvoyé la décision à l’acceptation de sa conversion par un tribunal religieux islamique.

Le Corriere della Sera du 4 avril développe une réflexion sur la détermination du Vatican à accentuer son poids dans la politique italienne. La Conférence épiscopale italienne (CEI) veut empêcher le gouvernement de légiférer sur « les couples de fait » en jouant sur les divisions de la coalition de gauche entre catholiques et radicaux.

Une cérémonie vient de se dérouler pour le retour des cendres de Mgr Dillon, dernier archevêque de Narbonne, dernier Président des Etats du Languedoc. Refusant la Révolution, il s’exila en 1790 à Londres où il décéda en 1806.

La présence religieuse est habituelle dans les chaînes télévisuelles et dans les média, tandis que l’expression de l’incroyance est toujours réduite à la portion congrue : celle d’un philosophe contestataire, d’un « provocateur », le temps de l’actualité d’un livre ou d’un film…

La vie éternelle ferait de la mort un passage : alors, qui ne voudrait pas être immortel ? C’est une utopie qui n’est pas nouvelle : les êtres humains ont du mal à accepter la mort.

Tempête sur le discours de Benoît XVI : tabou de toute critique de l’Islam. Retour de manivelle pour un Vatican qui protestait naguère contre livres ou films non respectueux à son égard...

Le dilemme que Blaise Pascal sut résumer par « le cœur a des raisons que la raison ne connaît pas » est toujours actuel si on confronte religion et science.

Si Jésus interpella Dieu sur la croix, le Pape, lors de sa visite à Auschwitz, l’a fait en ces termes : « Seigneur, pourquoi es-tu resté silencieux ? Pourquoi as-tu permis cela ? »

Selon notre lieu de naissance ou le lieu de naissance de nos ancêtres nous n’avons pas le même ciel. Les télescopes ne sont pas faits pour le voir, mais le ciel est bel et bien compartimenté : Il y a le ciel d’Allah, celui de Jésus, de Bouddha, celui des dieux et déesses du panthéon etc.

Katerina, Stan, ouragans, séismes… Les catastrophes naturelles sévissent dans le monde et le nombre des victimes s’étalent dans les média. Il s’y ajoute celui des famines, de ceux atteints de HIV. Cela nous interpelle du privilège d’en être écartés.

Les créationnistes bibliques, pour s'opposer à la théorie scientifique de Darwin sur l'évolution des espèces, qui date de 1859, font appel à des "communicateurs" afin d'habiller leur théorie théologique avec des habits consensuels.

Pourquoi dans une rubrique laïcité parler de religion ? Le laïc, qui appartient au peuple, ne fait pas partie des clercs, mais il est dans la société.

On peut être respectueux des religions et ne pas être croyant. On peut être respectueux de ceux qui croient et dénoncer la crédulité et le fanatisme. On peut être respectueux de ceux qui ont besoin d’une explication sur l’au-delà et refuser cette explication pour soi.

Le XXIè siècle devait être celui du spirituel selon la remarque attribuée à André Malraux. Celui-ci aurait considéré que le balancier était allé trop loin dans le matérialisme et que les gens devraient, après, compenser avec plus de religieux.

Le site web de la Fédération protestante de France cite un auditeur Etatsunien qui a réagi à une interprétation littérale de la Bible par une radio de son pays.

Nous ne pouvons pas échapper au déferlement médiatique provoqué par le décès du Pape. Nous constatons comment la laïcité de l’Etat est vite oubliée dès que la hiérarchie catholique bouge.

Les instructions que reçut le nonce à Paris, futur Jean XXIII, le 20 octobre1946, ont été publiées par le Corrière della Sera. Elles sont complétées par un dossier sur la canonisation contestée de Pie XII.

Nous comprenons le désir des individus d’obtenir des réponses à des questions concernant le sens de la vie et l’au-delà. Ces questions sont légitimes et chacun a le droit de croire et d’accepter les explications de son choix

C’est le point d’achoppement entre les croyants et les laïques, particulièrement quand ils ne sont pas croyants.

Quand une religion domine, elle veut régenter la vie de chacun et l’organisation de la société. Ce n’est que si la séparation du politique et du religieux est réelle que la liberté de pensée et de choix peut être assurée.

L’occupation médiatique intensive de ces derniers jours nous a permis d’entendre parler du renforcement du sentiment religieux.

Plus nous observons l’actualité dans les media, plus nous sommes certains que la liberté des individus commence par la liberté de choisir sa religion, ou de la refuser.

« Le respect effectif de la liberté de la religion » serait en danger en France si l’on croit le Pape, s’adressant au Corps Diplomatique le 12 janvier.

Quand on croit posséder la « Vérité », on veut partager avec les autres « la Bonne Nouvelle. » A cette fin et, tant qu’on est faible, on convaincra avec de bonnes paroles. Mais, dès qu’on peut s’appuyer sur l’autorité, on l’imposera autoritairement.

Un consensus sur la laïcité a soudé la classe politique devant les extrémistes de l’Islam. Une partie de la classe religieuse a réclamé des aménagements de la loi.

L’actualité récurrente des événements tragiques dus à l’islamisme ne nous fait pas confondre les musulmans croyants avec les fanatiques en cause.

L’actualité nous amène une nouvelle sanctification : celle de José Maria Escriva, fondateur de l’Opus Dei, à qui Jean Paul II avait donné une prélature étendue à toute la planète.

Si les domaines de la science et de la religion sont indépendants, les sciences peuvent aider à replacer les événements religieux dans le contexte historique de l’époque où ils sont censés se dérouler.

Le voyage du Pape est enfin terminé. Les journalistes qui l’ont couvert dans les média n’ont pas fait dans la mesure. L’esprit critique a laissé la place à la dévotion et à la louange.

Si Dieu est une construction humaine, les modalités que l’on impose en son nom aux croyants sont aussi des constructions humaines, avec des obligations, des « vérités » absolues, des interdits et des dogmes bâtis dans des contextes historiques précis... Ainsi, la confession a été instituée par le IV Concile de Latran en 1215 après la croisade contre les cathares.

Thomas Huxley forma en 1869 l’adjectif « agnostique » sur la base d’un « a » privatif précédant « la gnose », la connaissance, pour désigner ceux pour qui Dieu est inconnu (Robert historique de la langue française). Un agnostique refuse de trancher sur la question de l’existence de Dieu.

La Vérité, l’humanité la cherche depuis des millénaires. La réflexion des philosophes grecs s’y exerçait déjà bien avant J.C. Depuis, beaucoup se sont interrogés pour savoir si elle est unique, où si elle a des aspects divers. Peut-on l’approcher, ou doit-on se résigner à n’en saisir qu’une partie de ce tout utopique ?